بی برکتی مال حرام

---

« بی برکتی مال حرام »

امام هادی سلام الله علیه :

اِنَّ الْحَرامَ لا یَنْمى وَ اِنْ نَمى لایُبارَکُ لَهُ فیهِ وَ ما اَنفَقَهُ لَمْ یُؤجَرْعَلَیْهِ؛

به راستى که حرام، افزایش نمى یابد و اگر افزایش یابد، برکتى ندارد و اگر انفاق شود، پاداشى ندارد.

کافی: ج ۵ ص ۱۲۵؛ خیر و برکت از نگاه قرآن و حدیث، ص 590

 
مناسبتهای روز:

  روز بزرگداشت شهدا (سالروز صدور فرمان حضرت امام خمینی (رحمةالله علیه) مبنی بر تأسیس بنیاد شهید انقلاب اسلامی ـ 1358 هـ ش)

ربات حدیث ویژه پیام‌رسان تلگرام

شنبه 22 اسفند 1394       2 جمادی الثانی 1437       12 مارس 2016

مناجات معنادار فاطمه سلام الله علیها

---

حدیث روز ـ پایگاه حدیث نت

« مناجات معنادار فاطمه سلام الله علیها »

حضرت فاطمه ‏علیها السلام :

اللّهُمَّ بِعِلمِکَ الغَیبَ وقُدرَتِکَ عَلَى الخَلقِ أحیِنی ما عَلِمتَ الحَیاةَ خَیرا لی وتَوَفَّنی إذا کانَتِ الوَفاةُ خَیرا لی؛

بار خدایا! تو را به علم غیبت و تواناییت بر آفرینش، سوگند مى دهم که مرا، تا وقتى مى دانى زنده بودن برایم بهتر است، زنده بدارى و هر گاه مرگ برایم بهتر بود، بمیرانى.

بحار الأنوار: ج 94 ص 225؛ منتخب میزان الحکمه، ص 894

 
مناسبتهای روز:

  شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها (11 هـ ق) (تعطیل)

ربات حدیث ویژه پیام‌رسان تلگرام

شرح حدیث خوراک حدیث روز

حدیث و زندگی سالنامه نور

کتابخانه دیجیتال حدیث حدیث ایام

یکشنبه 23 اسفند 1394       3 جمادی الثانی 1437       13 مارس 2016

سیره امام حسین(ع)

---

سیره اخلاقى و رفتارى سید الشهدا «ع‏» نشان دهنده روح بلند او و تربیت در دامان‏ پیامبر و على‏ «ع‏» و تجسم قرآن کریم در عمل و اخلاق اوست. مهمان نواز و بخشنده بود،به خویشاوندان رسیدگى مى‏کرد، سائلان را محروم نمى‏گذاشت، به فقیران مى‏رسید، برهنگان را پوشانده و گرسنگان را سیر مى‏کرد، بدهى بدهکاران را مى‏داد، بر یتیمان‏ شفقت و مهربانى داشت، ضعیفان را کمک و یارى مى‏کرد، صدقاتش فراوان بود و مالى که‏ به دستش مى‏رسید میان تهیدستان تقسیم مى‏کرد. بسیار عبادت خدا مى‏کرد و روزه‏ مى‏گرفت،بیست و پنج بار پیاده به سفر حج رفت، شجاعتش زبانزد همگان بود،در میدان ‏نبرد استوار و بى باک بود،اراده‏اى نیرومند و روحیه‏اى والا داشت، هرگز ذلت و حقارت رانمى‏پذیرفت،مرگ را بر زندگى ذلیلانه ترجیح مى‏داد،غیرتمند بود،صراحت لهجه وصلابت در بیان حق داشت،حلم و بردبارى و تحملش بسیار بود، کریم و بزرگوار بود و باکمترین بهانه‏اى غلامان و کنیزان خویش را آزاد مى‏کرد، شبها انبان غذا به در خانه‏ محرومان مى‏برد، متواضعانه با فقیران و مساکین همنشین و هم غذا مى‏شد.امر به معروف‏و نهى از منکر را دوست داشت و از خلافها و جنایتهاى ظالمان بشدت انتقاد مى‏کرد، جوانمرد و با فتوت و اهل گذشت بود،کینه بدى کننده را به دل نمى‏گرفت، اهل عفو بود، بزرگى روح و کرم او همه را شیفته رفتارش مى‏ساخت، خانه‏اش پناهگاه و مرکز امیددرماندگان بود، اهل شب زنده‏دارى بود، در شب و روز هزار رکعت نماز مى‏خواند،در ماه‏رمضان ختم قرآن مى‏کرد، پولها و بخششهایى را که معاویه مى‏فرستاد مى‏گرفت و میان‏فقرا تقسیم مى‏کرد،سالى یک بار نصف همه دارایى خود را در راه خدا به نیازمندان صدقه‏ مى‏داد، ثروت را ذخیره نمى‏کرد، محاسن خویش را خضاب مى‏کرد.
خصلتهاى برجسته و سیره متعالى آن حضرت، در صحنه‏هاى مختلف نهضت عاشورا نیز جلوه داشت. به عنوان نمونه : قاطعانه بیعت با یزید را رد کرد و از مدینه خارج شد، درسخت‏ترین شرایط محاصره و سختى و تشنگى در کربلا هم پیشنهاد تسلیم شدن و بیعت‏ را نپذیرفت، عزتمندانه به استقبال شهادت رفت، جوانمردانه به حر و سپاه تشنه او درطول راه آب داد و بالاخره توبه حر را روز عاشورا پذیرفت، بیعت‏ خود را از یاران‏ برداشت تا هر که مى‏خواهد برگردد،غلام و خادم خویش را هم آزاد گذاشت و از اوخواست که اگر مى‏خواهد برود،به یتیمان مسلم بن عقیل پس از شهادت پدرشان مهربانى‏کرد، شب عاشورا را براى مناجات و تلاوت قرآن و عبادت مهلت‏خواست، تا آخرین‏ لحظات حتى در قتلگاه هم حالت تسلیم و رضا داشت، بر سختیها و شداید کربلا و شهادت اصحاب صبورى کرد، روز عاشورا با آن همه داغ و مصیبت و تشنگى و تنهایى‏ چون شیر جنگید و از انبوه دشمن نهراسید، قیام خویش را با انگیزه امر به معروف و نهى‏از منکر دانست، بارها در طول سفر کربلا بى‏اعتبارى دنیا را گوشزد کرد و زهد خویش رانشان داد، هتاکیهاى دشمنان را روز عاشورا حلیمانه تحمل کرد، اثر انبانهایى که به خانه ‏محرومان برده بود،پ س از شهادتش بر پشت و دوش آن حضرت دیده شد.

---

منبع: فرهنگ عاشورا / جواد محدثی – قم نشر معروف ۱۳۹۱

	Email delivery powered by Google

رمز جاودانگى عاشورا

هیچ حادثه‏اى به جاودانگى و ماندگارى ‏«کربلا» نمى‏رسد و در این حد،در ذهنها و زندگیها زنده نیست و اینگونه فراگیر زمانها و مکانها و انسانها نگشته است و موج آن مثل‏ عاشورا همیشه متلاطم نمانده است.رمز آن در چند مساله نهفته است،از جمله:

۱-خدایى بودن آن: حرکت‏ حسین‏ «ع‏» ،جهاد و شهادتش، انگیزه و محرکش همه و همه‏براى خدا بود و هر چه که‏ «لله‏» باشد،رنگ جاودانه مى‏گیرد. نور خدا خاموشى ندارد و جهاد براى حق، همواره امتداد مى‏یابد.

پایان زندگانى هر کس به مرگ اوست جز مرد حق که مرگ وى،آغاز دفتر است

قیام براى خدا فراموش نمى‏شود و نورش خاموش نمى‏گردد، چونکه رنگش خدایى و نورش الهى است.

دشمنت کشت ولى نور تو خاموش نگشت آرى آن نور که فانى نشود،نور خداست

۲-افشاگریهاى اسراى اهل بیت:هر انقلابى، یک بازو مى‏خواهد و یک زبان ،خون و پیام ،عمل و تبلیغات .خطابه‏هاى زینب و سجاد «علیهما السلام‏» و سخنان بازماندگان کربلا دردوران اسارت، نقش مهمى در افشاگرى چهره دشمن و خنثى کردن تبلیغات دروغین‏امویان و آگاهى مردم از ماهیت قیام و شخصیت‏ سید الشهدا و شهیدان عاشورا داشت وسبب شد امویان نتوانند پرده بر جنایات خویش بکشند و آن حادثه را از یادها ببرند.

۳-احیاگریهاى‏ «ذکر» :در تعلیمات ائمه ،تاکید فراوان شده که براى امام حسین ‏«ع‏» وشهداى کربلا گریه کنند ،نوحه بخوانند،شعر بسرایند،عزادارى کنند.زیارت روند،برتربت امام حسین سجده کنند. اینها همه سبب شده که مکتب عاشورا و حادثه کربلا ومظلومیت امام حسین‏«ع‏»و شهداى کربلا،بصورت زنده و جاوید و فراگیر باقى بماند.

نقش‏«یاد»،«بکاء»،«زیارت‏»،«شعر»و«مرثیه‏»در جاودانه ساختن عاشورا مهم است. (۱)

۴ -کیفیت‏حادثه: نفس حوادث عاشورا و اوج فداکاریها و اخلاص یاران امام و اوج‏ خشونت و بى‏ رحمى سپاه کوفه نسبت به سید الشهدا و غربت و مظلومیت و عطش در اوج‏ خود، همه و همه این حادثه بى‏نظیر را ماندگار ساخته است.
منبع: فرهنگ عاشورا / جواد محدثی -قم نشر معروف ۱۳۹۱

۱-در این زمینه رجوع کنید به مقاله (( سنت احیاگری )) جواد محدثی ( چشمه خورشید ج ۱ مجموعه مقالات کنگره امام خمینی و فرهنگ عاشورا )

 

 

ترجمه نماز

---

ترجمه نماز

Posted: 16 Mar 2015 11:47 PM PDT

ترجمه سوره حمد

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ: به نام خداوند بخشنده بخشایشگر

اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمینَ: ستایش مخصوص خداوندى است که پروردگار جهانیان است.

اَلرَّحْمنِ الرَّحیمِ: بخشنده و بخشایشگر است.

مَالِکِ یَوْمِ الدّینِ: (خداوندى که) صاحب روز جزا است.

اِیّاکَ نَعْبُدُ وَ اِیّاکَ نَسْتَعِینُ: ( پروردگارا ) تنها تو را مى پرستیم و تنها از تو یارى مى جوییم.

اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقیمَ: ما را به راه راست هدایت فرما!

صِراطَ الَّذینَ اَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ: راه کسانى که آنان را مشمول نعمت خود ساختى،

غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَ لا الضّآلّینَ: نه راه کسانى که بر آنان غضب کردى و نه

گمراهان!

ترجمه سوره قل هواللّه

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ: به نام خداوند بخشنده بخشایشگر

قُلْ هُوَ اللّهُ اَحَدٌ: بگو اوست خداى یکتا.

اَللّهُ الصَّمَدُ: خداوندى است که همه نیازمندان قصد او مى کنند;

لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ: (هرگز) نزاد و زاده نشد;

وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً اَحَدٌ و براى او هیچ گاه شبیه و مانندى نبوده است.

ترجمه ذ کر رکوع

سُبْحانَ رَبِّىَ الْعَظیمِ وَ بِحَمدِهِ: پاک و منزّه است پروردگار بزرگ من و او را سپاس

مى گویم.

ترجمه ذ کر سجود

سُبْحانَ رَبِّىَ الاْعْلى وَ بِحَمْدِهِ: پاک و منزّه است خداوند بلند مقام من و او را سپاس

مى گویم.

ترجمه تشهّد

اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ إلاَّ اللّهُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ: گواهى مى دهم هیچ کس شایسته

پرستش جز خداوند نیست، یگانه است و شریک ندارد.

وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ: و گواهى مى دهم محمد (صلى الله علیه وآله)

بنده و فرستاده اوست.

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد: خداوندا ! درود بفرست بر محمد (صلى الله علیه

وآله) و اهل بیت او (علیهم السلام).

ترجمه سلام

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا النَّبِىُّ وَ رَحْمَهُ اللّهِ وَ بَرَکاتُهُ: سلام بر تواى پیغمبر و رحمت خدا و

برکات او بر تو باد.

اَلسَّلاْمُ عَلَیْنا وَ عَلى عِبادِ اللّهِ الصّالِحینَ: سلام بر ما و بر تمام بندگان صالح خدا.

السَّلامُ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَهُ اللّهِ وَ بَرَکاتُهُ: سلام بر شما اى جمعیّت نمازگزاران و رحمت و

برکات او بر شما باد.

ترجمه تسبیحات

سُبْحانَ اللّهِ وَ الْحَمْدُ لِلّهِ وَ لا إلهَ إلاَّ اللّهُ وَ اللّهُ اَکْبَرُ: پاک و منزّه است خداوند و حمد و

ستایش مخصوص اوست

و معبودى جز او نیست و خداوند بزرگتر از آن است که به وصف آید.

ترجمه قنوت

رَبَّنا آتِنا فِى الدُّنْیا حَسَنَهً وَ فِى الاْخِرَهِ حَسَنَهً وَ قِنا عَذابَ النّارِ: خداوندا در دنیا و در

سراى دیگر به ما نیکى مرحمت فرما و ما را از عذاب دوزخ نگاه دار!

منبع : رساله توضیح المسائل آیت الله مکارم شیرازی / قم – مدرسه الامام علی بن ابی طالب (ع) ،۱۳۸۴

خلاصه تاریخچه شیعه دوازده امامى

خلاصه تاریخچه شیعه دوازده امامى

اکثریت شیعه همان شیعه دوازده امامى بودند و همان عده از دوستان و
هواداران على علیه السّلام بودند که پس از رحلت پیغمبر اکرم صلّى اللّه
علیه و آله و سلّم براى احیاى حقوق اهل بیت ، در خصوص خلافت و مرجعیت
علمى به انتقاد و اعتراض پرداختند و از اکثریت مردم جدا شدند.(شیعه ) در
زمان خلفاى راشدین (۱۱ – ۳۵ هجرى قمرى ) پیوسته زیر فشار قرار داشتند و
پس از آن در مدت خلافت بنى امیه (۴۰ – ۱۳۲) هر گونه امن و مصونیت از جان
و مالشان برداشته شده بود، ولى هر چه فشار ستم و بیدادگرى برایشان بیشتر
مى شد، در عقیده خود استوارتر مى گشتند و مخصوصا از مظلومیت خود در
پیشرفت عقیده بیشتر بهره مى بردند و از آن پس در اواسط قرن دوم که خلفاى
عباسى زمام حکومت اسلامى را به دست گرفتند، شیعه از فتورى که در این میان
پیدا شد، نفسى تازه کرد ولى با مهلت کمى باز عرصه برایشان تنگ شد تا
اواخر قرن سوم هجرى ، روز به روز تنگتر مى شد.در اوایل قرن چهارم که
سلاطین با نفوذ آل بویه که شیعه بودند روى کار آمدند، شیعه قدرتى کسب کرد
و تا حدود زیادى آزادى عمل یافت و به مبارزه علنى پرداخت و تا آخر قرن
پنجم جریان کار به همین ترتیب بود و در اوایل قرن ششم که حمله مغول آغاز
شد، در اثر گرفتاریهاى عمومى و هم در اثر ادامه یافتن جنگهاى صلیبى
حکومتهاى اسلامى چندان فشار به عالم تشیّع وارد نمى ساختند. و مخصوصا
شیعه شدن جمعى از سلاطین مغول در ایران و حکومت سلاطین مرعشى در مازندران
، در قدرت و وسعت جمعیت شیعه کمک بسزایى نمود و در هر گوشه از ممالک
اسلامى و خاصه در ایران ، تراکم میلیونها نفر شیعه را محسوس ‍ ساخت و این
وضع تا اواخر قرن نهم هجرى ادامه داشت و از حدود افتتاح قرن دهم هجرى در
اثر ظهور سلطنت صفویه در ایران پهناور آن روز، مذهب شیعه رسمیت یافت و تا
کنون که اواخر قرن چهارده هجرى مى باشد به رسمیت خود باقى است و به علاوه
در همه نقاط جهان ، دهها میلیون شیعه زندگى مى کنند.
منبع: شیعه در اسلام / علامه طباطبایی – نشر بوستان کتاب